四大名著簡介

陰陽離合是什么意思陰陽既分且合，分之則二，合之則一，對立統一，宇宙間的事物無論多么復雜，變化多端，均不出陰陽對立統一的范疇。人身亦如此。對于入休經絡來說，分而言之有陰經、陽經之別，陰陽經中有太、少、明、厥之分。合而言之陰陽經表里相合，又是一個統一的整體。人身經脈各符自己的術行部位，臟腑絡屈關系和生理功能，這就是離。但各經經氣互相銜接轉輸，相互依存，相互協調，相互為用，這就是合。正如張資岳所說:“分而言之,謂之離，陰陽各有其經也。并而言之，謂之含，表里同歸一氣也?！闭捎谌梭w陰陽既離又合，所以人體全身臟腑經脈才能協調統一地維持正常的生理活動。<素問?陰陽離合論>,是《內經>論述陰陽經離合規律的主要篇章。

太乙天符是什么意思凡既逢天符又為歲會，便叫做太乙天符。也就是說太乙天符之年大運、年支與司天之氣的五行厲性均相同，即該年天氣、大運、歲支三者之氣都會合了。例如己丑年，年干是己，甲己化土，大運是土運。年支是丑，丑未太陰濕土司天，丑又屬土。這樣己丑年大運屬土，司天之氣屬土，年支的五行亦屬土，故己丑年便是太乙天符之年。在甲子一周六十年中逢太乙天符者計有：己丑、己未、乙西、戊午四年。一般而言，逢太乙天符之年，氣候變化較烈。由上述可知，天符、歲會、同天符、同歲會、太乙天符,就是根據各年運與氣結合的不詞情況定出的五種不同年份。

五臟之液是什么意思《素問?宣明五氣篇》說廣五臟化液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是為五液”。因心主血，血汗同源，故汗為心之液。肺開竅于擇，肝開竅于目，脾幵竅于口。腎絡循喉嚨，挾舌本，腎液由絡脈上注于舌下，出廉泉、玉英二穴，以潤口舌。故飲食入胃，其精微之氣藏于五臟，五臟精液充盛，各注其外竅而滋潤之,即為汗、涕、淚、涎、唾五液，分為五臟所主。其中涎與唾俱出于口，皆為滋潤口腔，助食下咽之液，二者相似又有別。從生理而言，脾脈連舌本，散舌下。鋝絡挾舌本，均出于舌下，口中流出為涎，唾出為唾。從病理而論，牌庫濕盛口多涎，腎虛津不上承為唾液缺乏，口舌干煉；腎虛不固為唾多頻吐，故二者又不可不辨。

宣明五氣是什么意思宣明五氣，是《素問》中一篇文章的篇名，即《宣明五氣篇》。宣明，即宣揚闡明的意思。五氣，指五行、.五臟之氣。所謂“宣明五氣”就是運用五行學說的浬論，以闡明人體五臟之氣的生理、病理等變化規律，從而乍為臨床診治疾病的指導原則。因天地五行之氣化生萬物，故人亦應之。人稟五行，而有五臟。人體五臟外應五時、五味，內化五桁、五沖、五液、五體、五脈，變生五病、五惡、五禁、五發、五邪、五傷，凡此皆為五氣之變。正如高士宗所說蓋天地之數，不外于五，人身形藏，總屬于氣，故舉五味所入，?五氣所病，五擠所并，五藏所惡，五藏化液，五味所禁，五病所蘆，五邪所亂，五邪所見，五臟所藏，五臟所主，五勞所傷，五脈應象，而宣明五氣也”。故《素問?宣明五氣篇》是運用五行學說論述中醫學術的典范。又因本篇無問答之辭，故不稱

七篇大論是什么意思七篇大論出自于《素問》?！端貑枴繁緸榫啪戆耸黄?，南北朝齊梁間全元起注?素問》時，只有八卷六十八篇，遺失了第七卷十三篇。到唐?王冰次注《素問》時，取“師氏”的藏本補之。后人從文字和內容分析，認為王冰補入的可能是《天元紀大論》,《五運行大論》,《六微旨大論》,《五常政大論》，《六元正紀大論》,《氣交變大論》，《至真要大論》等七篇文章，故后人稱為七篇大論。

一甲子是多少年一甲子是六十年。要講六十花甲子，得先講干支?！案芍А壁吿旄桑?、乙、丙……）和地支（子、丑、寅……）的合稱。以十干和十二支循環相配，可成中子、乙丑、丙寅……等六十組，常叫做“六十花甲子”。古代用來表示年、月、日和時的次序，周而復始，循環使用。干支最初是用來紀日的，后來多用來紀年，現在農歷的年份仍用干支。后稱年滿六十為“花甲”或“花甲之年”，年齡超過六十歲叫“年逾花甲”。十天干與十二地支相互配合，就是甲子。干支配合的方法是，天干在上，地支在下，按序相加。因第一次配合是以天干的第一干甲配地支的第一支子，故命名為“甲子”。<素問?六微旨大論>說：“天氣始于甲，地氣始于子。子甲相合，命曰歲立?！睆募鬃娱_始，天干和地支相互配合，天干循環六次，地支循環五次，便是甲子一周，周而復

莘莘學子這個成語出自于《國語?晉語四》：“周詩曰：‘莘莘征夫，每懷靡及?！陛份穼W子的讀音是什么莘莘學子的讀音：[shēnshēnxuézǐ]莘莘學子是什么意思“莘莘”：形容眾多的樣子。該成語的意思是很多的學生。莘莘學子這個成語多指很多人，不能受“一位”限制。莘本來是—種多年生草本植物，叫作“細莘”，花紫黑色，可藥用。莘字疊用（莘莘），意思就是眾多?！拜份穼W子”意思是“眾多學生”。

丑時是幾點到幾點鐘的丑時是古代十二時辰之一，一般是指凌晨一時到三時這段時間。丑時，也就是雞鳴，又名荒雞，是十二時辰的第二個時辰。相當于現在的凌晨一點到三點。丑時在這個時候陽氣生發起來，而這個時候就叫丑時。丑字就像是手被勒住了，就好比這個時候陽氣雖然生發起來，但一定要有所收斂，有所控制，就是說升中要有降。丑時人體的肝經值班，所以丑時是肝臟修復的最好的時間。肝經可調節全身血液并疏導全身，使氣血調和，解毒和排除毒素，為人體進行清洗工作。所以丑時最好是人已經睡眠了，這樣可以很好的達到養肝的效果，丑時如果還在熬夜，就容易過度壓抑導致氣血不楊，面色會顯得青灰，情志倦怠而易煩躁。

不惑之年是多少歲?不惑之年指的是四十歲，出自于《論語，為政》，四十而不惑，晉陶潛的飲酒中有詩說：行行向不惑，淹留遂無成。唐黃滔《陳黯集序》中提到，方起于鄉薦，求試貢圍，已過不惑之年。

說春是石阡哪個民族說春是石阡侗族的傳統民俗活動。在日春時節前后，阡侗族會進行一個流傳很久的民俗活動，說春應該是源自于唐代。春詞中有提到“唐朝差我送春人，特來貴府開財門”。侗族是這個民族大家庭中之一員，侗族具有悠久的歷史和獨特的文化，伺族分布在貴州、湖南、廣西等咨，居住在黔東南自治州的比較多。侗族在明、清時期被稱為峒家”、“峒人”，后來稱為侗族。侗族是古越人的一支后裔，古時散布在祖國南方的西甌、烏滸等嶺南地區?！鞍僭健泵褡灞皇穼W家視為侗泰語族的先民之一。秦漢時期，侗族先民被包括在“黔中蠻”“武陵蠻”或“五溪蠻”等古代民族中；魏晉南北朝至唐，侗族先民則被包括在“僚”“烏滸”等族群中。侗族作為一個單一的民族共同體出現于史乘中，大概是在宋代。這一時期史書中所記載的“仡伶”、“仡欖”等，是侗族A稱“干