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《洛神賦》中的洛神是曹丕的妃子甄妃嗎?

9269 人參與  2017年09月30日 00:28  分類 : 三國演義  評論

《洛神賦》是建安七子中曹操的兒子曹植所作,陳思王曹植乃曹操第三子,天性明悟,情韻風流,尤文采冠于~當時,西晉著名詩人潘岳譽其之曰“才高八斗”;南朝著名詩歌評論家鐘嶸亦將其詩作列于首品,對其推崇備至。

《洛神賦》中的洛神是曹丕的妃子甄妃嗎?

一直有名間傳說,曹植所作的《洛神賦》中的洛神其實是曹丕的妃子甄妃,甄妃是三國真描寫的很少的幾位女性人物之一,而且也貂蟬一樣,也有著傾國傾城的容貌,甄妃是曹丕的妃子,曹植的嫂嫂,魏王曹操的兒媳。開始甄妃是嫁給了袁紹二子袁熙為妻。到了公元204年,曹操攻克鄴城后,甄妃你同意嫁給了曹丕,220年10月,曹丕廢漢稱帝,自已當了皇帝,221年6月,卻是賜死了甄妃。終年40歲。甄妃就曹植作《洛神賦》時的冥想對象,更有人說曹植很可能是面對著枕奩,才寫下了《洛神賦》。

曹植(公元192?232年),字子建,沛國譙(今安徽亳縣)人。漢丞相、“魏王”曹操第三子。少聰敏,頗為曹操所寵愛;后因“性而行,不自雕勵”失寵,到其兄曹稱帝,屢受猜忌和迫害,最后郁郁而死。曹植雖然在政治上不甚成熟,然其在詩歌和辭賦創作方面卻有杰出成就,其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統,又吸收楚辭的積極浪漫主義精神,最終為辭賦的發展開辟了一種新的境界。

公元223年,曹植寫下了一篇哀婉動人、凄絕悲艷的《洛神賦》。賦中描寫洛水女神,極盡各種女性之美態,“其形也,翩若驚鴻,婉若游龍。榮曜秋菊,華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月,飄飄兮若流風之回雪……”其與“予”相訴相約,彼此吐露愛慕和衷腸,但終于人神永隔,難以相通,表達了一種愛而不得其愛的絕望。至真至慕之情,千載之下猶令人感懷不已;尤其歷代文章中,描摹女性之美者,似乎無過于此文矣。大約三百年后,南朝梁昭明太子蕭統編《文選》時,把此作歸人“情類”。唐代的李善為《文選》做注,他提到曹植的賦原本是為紀念他的嫂嫂文帝曹丕的甄妃而做的。賦原名《感甄賦》,后來文帝的兒子明帝曹睿(按:系甄妃親子)見了,覺得名字不雅,才改為《洛神賦》。圍繞著這篇賦的“洛神”,由此展開了后世千年綿延不絕的爭論。

曹植愛上了自己的嫂子,的封建社會來看是十分不合情理的,甚至有些大逆不道?所以像唐彥謙詩云:“驚鴻瞥過游龍去,虛惱陳王一事無?!标愅?,即是指曹植;詩人對于他是頗有些微詞的。而另一些人卻認為《洛神賦》中的洛神是曹丕的妃子甄妃這事是后人自己加上去的,歷史上不可能出現這種事,比如宋著名詩人劉克莊,清代的何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張云墩等人就是這種看法。他們的理由有七點:

第一,李善的注本并沒有注曹植寫賦的緣由,是后人刊刻《文選》的時候誤引了他說。

第二,曹植愛上他的嫂嫂極不可能。有算是愛上了,也不可能敢寫《感甄賦》。因為曹丕對曹植本來就有猜忌,還逼曹植寫過著名的七步詩,在這種緊張的關系下,曹植根本不可能寫《感甄賦》

第三,圖謀兄妻,在封建社會看來是大逆不道的事,曹植是個有身份有社會地位的人更不可能敢明目張膽的干這事。

第五,《感甄賦》確有其文,但“甄”并不是“甄”,而是鄄城之“鄄”:“郵”與“甄”通,遂為“感甄”。曹植在寫此賦前一年,任鄄城王。

第六,《洛神賦》一文,是“托辭宓妃以寄心文帝”(文帝即曹丕),其實是為了表達自己愿意為朝廷所用、建立功業的心愿。

第七,甄妃比曹植要大十歲,年齡差距比較大,在封建社會兩人很難發生愛戀。

對于以上觀點,也有人持反對意見,有人說在三國那個亂事,禮法并不像后世那樣嚴謹,三國時代社會浮蕩、人心不古,更重要的是曹植是一個深情真情之人,所以很可能不會顧忌這些禁忌;再曹丕常年隨曹操在外征戰,曹植和自己的嫂子甄妃有著一段很長的獨處時間,日久生情也不奇怪。在曹丕當了皇帝后,第二年,甄氏郁郁而死,也有傳說是被曹丕賜死的。甄后死的那年,曹丕將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。所以曹植和甄妃有情還可能是真的。

還有需要補充的就是,如果承認《洛神賦》是感甄之作,那么如何解釋賦中的“長寄心于君王”一句呢?歷來也有兩種解釋:一說“君王”指的是賦中“予”,即作者曹植,“是宓妃對‘予’的稱呼”,而不是指曹丕。這就不是寄托君臣之道,而是寄托做賦者身不由己,好夢難成的惆悵和憤怨。還有一說,認為君王指的是被曹丕廢除的“山陽公”,也就是東漢的末代皇帝劉協。這種政治性的推論,也姑且-說吧。

總之,千百年來,爭論的雙方都沒有充分的證據來直接說明是感甄或不是感甄,但都沒有什么證據。不管是從哪一方面來說都是說得過去的,比如如果真的是感甄之作,也沒有證據推翻之前的一些疑問,但如果不是感甄而作,是寄托君臣之道,從歷史上看曹植對于曹丕這位兄長也沒有這么深的感情啊。所以可能性還是很多的。

不過《洛神賦》只是文學作品,我們欣賞下就行了,對于是否真的為曹丕的妃子甄妃所作,過去了千年的時間,現在很難說得清了。

歷代文學家眼中的洛神

洛神是中國神話傳說中的一個女神,傳說是伏羲氏的女兒,名叫宓妃,為什么叫洛神了,傳說中是因為喜歡洛河兩岸的美麗風景,于是降臨到人間和洛陽這個地方。洛神之所以出名,與曹植的《洛神賦》也有一定的關系,另外,在《太平廣記》的《蕭曠》篇和《類書》中的《傳奇》一篇中也有記載洛神。

關于《洛神賦》中的洛神是否是曹丕的妃子甄妃,小說傳奇和詩人們的觀點與史學家的考證和道學家的辯論不太一要,小說和詩人更傾向于理想化和浪漫化,也就是認可“洛神”就是甄妃的。比如《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇、《類書》卷三十二《傳奇》篇,都有蕭曠與洛神女艷遇一節。洛神女曰:“妾,即甄后也?!薄版獮槟疥愃纪踔耪{,文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上,敘其冤抑。因感而賦之?!碧拼笤娙死钌屉[在他的詩中,多次引用到曹植感甄的情節,甚至說:“君王不得為天下,半為當時賦洛神?!逼阉升g的《聊齋志異?甄后》篇中寫道,甄后大罵曹操曹丕,言“丕不過賊父之庸子耳”。郭沫若先生在《論曹植》中,也是對于“洛神”即甄妃的傳聞取采信態度的,他說:“子建對這位比自己大十歲的嫂嫂曾經發生過愛慕的情緒,大約是無可否認的事實吧?!辈⒁簳x時代男女關系并不是那么嚴格的例子來證明,進而推論:“子建要思慕甄后,以甄后為他《洛神賦》的模特兒,我看應該是情理中的事?!笨傊?,這種問題是容易被文學家們拿來作借題發揮的。


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