唐宋八大家是哪八位 韓愈,柳宗元都是其中之一

唐宋八大家大家都聽說過，但是要說清楚唐宋八大家是哪八位，可能能全說清的就不多了，下面我們就一起來了解一下吧。

唐宋八大家是哪八位

“唐宋八大家”是指唐、宋時期的八個散文代表作家，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。這一稱號出自明代散文家茅坤所編《唐宋八大家文鈔》—書，但茅坤的這個提法并不是自己的獨創，而是有淵源的。遠在明初，朱右已采錄韓、柳、歐、曾、王、三蘇的作品編為《八先生文集》，這是把唐宋八個散文作家合稱的最早說法。以后到了明代中葉，散文家康順之在他所賽的《文編》中，除收錄《左傳》、《國語〉〉、《史記〉〉等古文外，唐宋兩代也只選取韓、柳、歐、三蘇、曾、王的文章，進一步肯定了唐宋八家的地位。稍后的茅坤，最敬崇唐順之，文學主張也和唐相似，就在《文編》的基礎上，編纂《唐宋八大家文鈔》，正式地提出了“唐宋八大家”的名稱。由于這書刊行以后，“家弦戶誦”①、“盛行海內”②，得到廣泛傳播，因此“唐宋八大家”的稱號就一直流行至今。

“唐宋八大家”這一稱號的出現，不是偶然的，而是當時文學斗爭的產物，是為了表達一種散文主張而提出來的。

明代中葉，文壇上掀起了以李夢陽、何景明和李攀龍，王世貞為首的前后七子的復古運動。他們在散文方面主張“文必秦漢”，認為文章越古越好，秦漢以后無文。和這種是古非今的文學發展觀相聯系，他們在創作上提倡丙襲模仿，法古擬古,如李夢陽提出作文要象寫宇蓽臨古帖一樣來模擬古人的作品。這股盲目尊古擬古的形式主義逆流，完全扼殺了創作的生命，阻礙了散文的健康發展，因而在當時和后世遭到了許多人的反對。在“前七子”“后七子”之間出現的“唐宋派”王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等之間出現的“唐宋派”王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等人，就是這樣的一個反對派。他們以推崇唐宋古文，強調文章要有“真精神和千古不可磨滅之見”，來和前后七子“文必秦漢”的擬古主張相對立。唐順之纂《文編》，茅坤編《唐宋八大家文鈔標榜唐宋八家的古文，就是他們反對前后七子復古運動的一個具體措施。其目的是舉出學習典范，揭示入門軌涂，更好地推廣唐宋古文，為貫徹其散文主張服務。正因為如此，“唐宋八大家”作為一個流派所標榜的稱號，和“唐宋派”整個散文主張一樣，既有其反對前后七子復古運動的進步性，也有其自身的局限性。