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紅學分為哪幾派,索隱派、自傳派、文學派

9082 人參與  2017年12月17日 00:00  分類 : 紅樓夢  評論

由紅樓夢的研究生展而來的紅學干現在研究的人越來越多,有研究曹雪芹家世的,也有研究紅樓夢各種版本來源的,也有研究小說中的思想,時代背景的藝術懷的,反正是各個方面都有研究,甚至紅樓夢中出現的中藥,食譜都有人研究,那么紅學到底分為哪些學派了,下面就讓我們來一起看看吧。

金陵十二釵

紅學學派

紅學從狹義上來說就是研究曹學、芹學、版本學、脂學、探佚學。

紅學從廣義上來說就是研究狹義+小說研究(時代背景、思想、藝術、人物……)

由于傳世版本多,欣賞角度與動機的不同,學者們對于紅樓夢的作者與內容,有許多不同的看法,其中大致可分為索隱派、考證派、階級斗爭論與文學批評派共4派。但是多數人認為可以分為三派:索隱派、自傳派、文學派。

評論派

舊紅學中的題詠派、評點派,新紅學中的文學鑒賞派、百科全書派、狹義批評派,均可納入廣義評論派。評論派堅持文學本位,從藝術性、思想性、百科文化、社會生活、哲理感悟、情感體驗等角度解讀原著,研究《紅樓夢》的思想主題、藝術特色、人物形象、文化價值、寫作方法等。

考證派

考證派是新紅學第一大派,堅守史學本位,運用杜威實證主義方法,致力于考證曹雪芹家事、《紅樓夢》版本和成書經過。

索隱派

索隱派是紅學中的猜謎派、秘史派。以索隱、秘史本位否定文學、歷史本位,透過字面,運用諧音、拆字、藏頭、謎語、讖緯等文字游戲,用歷史上或傳聞中的人和事去附會《紅樓夢》,考索出“所隱之事,所隱之人”,編造各種秘史。魯迅評語:流言家看見宮闈秘史。

創作派

創作派,從事《紅樓夢》相關文藝創作。

紅學專家梁歸智教授認為,紅學研究有四派:

最早是王國維引入叔本華的哲學思想,以西方的視角審視《紅樓夢》所開創的文學評論派。

之后有蔡元培為代表,將《紅樓夢》與清代歷史事件掛上鉤,是為索隱派。索隱派雖然遭到考證派和文學評論派的批評,但并未消失,不斷有新的索隱著作出現,有代表性的是20世紀90年代興起的霍國玲、霍力君、霍紀平合著的《紅樓解夢》等一系列著作,自稱“解夢派”,其實是一種索隱的新說法。該派認為曹雪芹是為自己所愛慕的一位女子做傳,此女子曾進宮做了雍正的皇后,曹雪芹為實現自己的政治理想,兩人合作毒殺了雍正帝,但政權被乾隆篡奪了……這一派是大多數人不贊成的。

而以胡適、俞平伯為代表的“考證派”是主張家史自傳說的;其中周汝昌先生是考證派的集大成者,在此學派基礎上有發展,開創“文化思想派”,將紅學研究上升到中華文化的高度,既宏揚精華,同時也審視缺陷,他認為《紅樓夢》是進入中華文化的“一把總鑰匙”。

探佚即根據前八十回中“草蛇灰線”的伏筆和脂批等研究曹雪芹原著八十回以后佚稿情節,進而根據這種研究重新定位曹雪芹原著和后四十回程高續書“兩種《紅樓夢》”的思想、藝術、文化內涵等。探佚本來從考證派衍生,但由于這種研究既有趣味性藝術性,又有理論性文化性,吸引了眾多的研究者和紅迷參與,所以自從20世紀80年代以來一直影響很大,被稱為探佚派。探佚派的第一部著作是梁歸智的《石頭記探佚》,1983年出版,已經出了四版,最新版是北京師范大學出版社2010年出版的《紅樓夢探佚》。

其他流派:

竇嘉棟認為此書是清朝八旗文化的概述。

近年大陸歷史學者土默熱提出《紅樓夢》的作者不是曹雪芹而是清初傳奇《長生殿》作者洪昇,大觀園的原型是在洪昇的故鄉杭州西溪,“金陵十二釵”的原型是“蕉園姐妹”。

本文標簽:紅樓夢  

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